那一年牡丹大赏，全城轰动，苏轼当场写诗四句，令后人无不唏嘘

据说杭州唐朝之前是没有牡丹的，在唐穆宗长庆年间，开元寺的僧人惠澄从洛阳移植来一棵，名洛花。后来到了宋朝，就渐渐多了。不过，还只是吉祥寺比较盛。

接下来就有了，在1072年，即宋神宗熙宁五年,在杭州做通判的苏轼,跟随知州沈立去吉祥寺赏牡丹。历史记载，那是一次空前的牡丹赏花盛会。

寺院牡丹

在这一天，沈立，当时杭州知州，最高长官去了，陪同的还有通判苏轼以及其他官员。这次盛会可谓隆重而场面热烈，鼓乐齐鸣，沈立苏轼等人在楼阁之上，大摆盛宴，开怀畅饮，赋诗抒怀。

这当然少不了苏轼，寺僧请求他为楼阁赐名，他当场就写下四句诗。

《吉祥寺僧求阁名》 过眼荣枯电与风，久长那得似花红。 上人宴坐观空阁，观色观空色即空。

吉祥寺遗址

吉祥寺，在今杭州仙林苑住宅小区。

明朝吴之鲸撰写《武林梵志》记载：吉祥寺修建于965年，由睦州刺史薛温捐地建造。1065年改名广福寺。“其地多牡丹”。

后来两宋之交，被做为文思院军头司，只小寺留存。明朝万历间，僧静然重建，更名谁庵。不过，已没有当初寺地广袤，也不再植有大量的牡丹以及名人巨公游赏的盛事。

历史从来就是这样，有着沧海桑田的变迁，如今的吉祥寺惟留遗址，已成为居民小区。不见当初的痕迹。这正中了苏轼的诗句。

牡丹

过眼荣枯电与风。

这牡丹是如此繁盛，可是终会衰败。正如世间万物，就像电像风，转瞬即逝，那样疾速而短暂。无论大自然草木荣枯，还是人类自身，都是如此。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

苏轼说，人生不正像飞鸿吗?倏忽而来，又倏忽而逝。所留的也不过是那点点雪泥印罢了。

过眼：经过眼前。喻迅疾短暂。荣枯：1.草木茂盛与枯萎。2.喻人世的盛衰、穷达。

牡丹花红

久长那得似花红

俗话说，花无百日红，月无百日圆。俗话还说，好花不常开，好景不常在。这就又像，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合一样，是大自然的规律，誰也没法改变，此事古难全。

我想到了苏轼的《凌虚台记》

物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，露露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶?废兴成毁，相寻于无穷。

那是他为官时，与上司不合，以之来报复上司的文章，说人家刚建的台子终究要成为废墟的，就像给孩子过满月，说孩子早晚会死的一样。但，我们不能不说，这确实是誰也改变不了的社会规律。

上人宴坐观空阁

上人是旧时对和尚的尊称。宴坐佛经中指修行者静坐。佛法修行之中真正的“宴坐”是不依身、不依心、不依亦不依。最后连这个不依也要忘记，也就是一切念头都没有。

这句意思是，高僧在这楼阁之上打坐，体悟诸法空相的道理。

什么是诸法空相呢?首先说相指的是本心所产生的幻象，我们所见的所感知的一切都是心生的幻象，包括大地、山河、虚空等。这相是从心里生出来的，生出来就有，生不出来就没有了。

空不异色

再说色，指一切有形象和占用空间的物质。佛教讲因缘而生。都是因缘际会的产物，条件变幻了，这些“色”也就没有了。佛又说：“一切有为法，如梦幻泡影”。所以，苏轼最后说

观色观空色即空

这句仍然是在讲万物皆空的道理。

正如凌虚台终会成为废墟一样，这里的牡丹、吉祥寺，也终会成为历史。事实也的确如此，几年之后，苏轼成为太守，再来这里，已不复当年的繁华。而太守沈立也在不久离任，六年之后做古。这都是讲人生如梦幻泡影的道理。正是想到了这些，他日后给自己爱妾建了六如亭纪念。

六如亭

既然万物皆空，我们应该如何呢?那就抓住当下吧。享受自然，有江上之清风，与山间之明月，取之不尽，用之不竭;享受人生，我们有限的生活中尚有无尽的快乐。

这就是苏轼的绝句，苏轼的人生，人生如梦幻，人生亦多快乐。让我们像苏轼那样，学会无往而不乐。